ســــــــــــــــــــــلـام.راه سعادت ما تربیت درست هست.این رو تو پست قبلی بیان کرده بودیم.

پس حالا که متوجه ی این مهم شدیم باید به مفهوم این کلمه یعنی تربیت هم پی ببریم.

مطالبی رو که الان و در پست های بعدی میزارم و خواهم گذاشت

فعلا مربوط به تربیت دراسلام هست.

                                                          مفهوم تربیت          

تربیت از ماده (ربو) مصدر باب تفعیل ، به معناى پرورش دادن است که در آن نموّ

 و زیادتى

ملاحظه شده است ؛ مانند تزکیه که آن نیز به معناى نمو و رشد است . راغب

گوید: (ربّ)

در اصل به معناى تربیت است و ربّ به طور مطلق فقط بر خداوند اطلاق مى

گردد که متکفّل

 اصلاح موجودات است .

در قران کریم ، مشتقّات تربیت چند بار به کار رفته است از جمله :
الف ) و ترى الارض هامدة فاذا انزلنا علیها الماء اهتزّت و ربت ⁽²⁰⁾ زمین را خشک و

بى حاصل

 مى بینى ، پس هنگامى که باران فرو مى فرستیم تکانى مى خورد و رشد و

 نموّ گیاهان

 در آن آغاز مى شود.
ب ) و قل ربّ ارحمهما کماربّیانى صغیرا⁽²¹⁾ بگو خدایا والدینم را مورد رحمت خود

 قرار ده

 همان طورى که آنان مرا در کودکى مورد لطف و رحمت خویش قرار دادند.

بعضى از محققّین گویند: ربّ در جمله (ربّیانى صغیرا) از مادّه (ربو) است نه از مادّه

 (ربب ) چون

 معناى تربیت ، در نوع مواردى که به کار رفته عبارت است از نموّ و زیادت

جسمانى و پرورش

 مادّى ؛ و تربیت و سوق دادن به کمال و سعادت معنوى در اغلب موارد ملاحظه

 نشده است

البتّه تربیت یک مفهوم عامّى دارد که جمیع مراتب حصول نشو و نما و زیادتى

 را به هر کیفیتى

 که باشد اعم از مادى و معنوى شامل مى شود⁽²²⁾ بنابراین واژه تربیت ، - با

 توجه به ریشه آن

 - به معناى فراهم آوردن موجبات فزونى و پرورش است . علاوه بر این ، تربیت

 به معناى تهذیب

 نیز استعمال شده که به معناى از بین بردن صفات ناپسند اخلاقى است .

گویا در این استعمال

 نظر به آن بوده است که تهذیب اخلاقى مایه فزونىِ مقام و منزلت معنوى

 است و از این حیث

مى توان تهذیب را تربیت دانست .

حال باید به دنبال مرجعی بگردیم برای اینکه ما رو هدایت کنه به سوی اون

تربیتی که ما اون رو

درک کردیم.

و اون مرجع قرآن است.

                                                           قرآن کتاب تربیت           

قرآن کریم ، کتاب هدایت ، نور، شفاء، رحمت ، تذکّر، موعظه ، بصیرت و

برنامه زندگى و

داروى مؤ ثّر براى همه دردها معرّفى شده است که در سایه عمل به دستورات

 آسمانى آن

 ، انسان مى تواند به سعادت ابدى برسد. یا ایها الناس قد جاءتکم موعظة

من ربکم و شفاء

 لما فى الصدور و هدى و رحمة للمؤمنین ⁽²³⁾ علاّمه طباطبایى قدس سره

 مى فرماید: اگر

چهار صفتى که در این آیه براى قرآن آمده با خود قرآن سنجیده شود آیه

شریفه به صورت

جامعى در مى آید که تمامى آثار پاکیزه و زیبائى قرآن را در بر دارد. قرآن در

 روحیّه مردم مؤمن

چنان اثر مى کند که دل ها بارور مى شود و نقش پاکى ها در آن ها ترسیم

 مى گردد.⁽²⁴⁾

در واقع آیه شریفه چهار مرحله از مراحل تربیت و تکامل انسان را در سایه

 پیروى از قرآن بیان

مى کند.
1) موعظه و اندرز.
2) پاکسازى روح انسان از انواع رذایل اخلاقى .
3) هدایت ؛ که پس از پاکسازى انجام مى گیرد یعنى تکامل و پیشرفت

انسان در تمام

جنبه هاى مثبت .
4) شایستگى انسان براى رسیدن به رحمت و نعمت پروردگار. هر یک از

این مراحل به

 دنبال دیگرى قرار داردو همه آن ها در پرتوپیروى از قرآن کریم به دست

مى آید.⁽²⁵⁾

قرآن کریم انسان ها را اندرز مى دهد و زنگار گناه و صفات زشت را از قلب

 ها مى زداید

 و نور هدایت را بر دل ها مى تاباند و نیز قرآن است که نعمت هاى الهى

 را بر فرد و

 جامعه نازل مى گرداند.
حضرت على علیه السلام مى فرماید: فاستشفوه من ادوائکم و استعینوا

 به على لا

 وائکم فان فیه شفاء من اکبر الداء و هو الکفر والنفاق و الغى و الضلال

⁽²⁶⁾ از قرآن براى

بیمارى هاى خود شفا بطلبید و به آن براى حل مشکلاتتان استعانت

جویید زیرا قرآن ،

 شفاى بزرگ دردهاست که آن درد کفر و نفاق و گمراهى و ضلالت است .

                    الــــــــــــــــــــــــــــــــــتماس دعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

باسلام خدمت تمامی دوستان.بنده ازاین پست به بعد قصد دارم برای شما مطالبی

 دررابطه با هوای نفس قرار بدم.امیددارم که بتونم وظیفمو به درستی انجام بدم

 وشما هم بهره کافی

 رو از اون ببرین.برای شروع به کار میخوام ابتدا دررابطه با بهترین راه سعادت انسان

 صحبت کنم.

بدون تردید همه انسانها در جستجوى رسیدن به کمال و سعادت هستند اما

در اینکه کمال و سعادت انسان در چیه گروهى زیادى از انسانها به خاطر عدم

 اعتقاد به مبانى

 دینى سعادت خویش را در محدوده نظام مادى و دنیوى از قبیل کسب ثروت یا شهرت

یا قدرت مى دانند که به آن اشاره مى شود.
برخى کمال خود را در امکانات مادى مى دانند مانند گروهى از قوم موسى

علیه السلام

 که گفتند: یا لیت لنا مثل ما اوتى قارون انه لذو حظّ عظیم ⁽¹⁾
بعضى مانند منافقان سعادت خود را در دوستى با بیگانگان مى دانند. الذین

یتخذون الکافرین

 اولیاءمن دون المؤمنین ایبتغون عندهم العزّه ⁽²⁾
گروهى عزّت و کمال خویش را در محور دانشهاى مادى مى دانند و به آن

شادمانند فرحوا

بما عندهم من العلم ⁽³⁾
عدّه اى شرافت خود را در ثروت فراوان و جمعیت زیاد مى دانند انا اکثر منک

مالاً و اعزّ نفرا⁽⁴⁾
بعضى فلاح و رستگارى خود را در محور زورگویى و برترى جویى مى دانند

 چنانکه فرعون

مى گوید: قد افلح الیوم من استعلى ⁽⁵⁾
امّا از نظر اسلام بهترین و بالاترین راه سعادت تربیت و تزکیه نفس است

قد افلح من زکیّها⁽⁶⁾
و بعثت پیامبران الهى و پیشوایان دینى به همین منظور است لقد منّ

اللّه على المؤمنین

 اذ بعث فیهم رسولاً من انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلّمهم

الکتاب و الحکمة ⁽⁷⁾

دیدگاه ای مختلف رو درباره سعادت خوندید.حالا
جالب اینکه خود پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله به این حقیقت تصریح

 مى کند و مى فرماید:

 انّى بعثت لاتمّم مکارم الاخلاق و محاسنها ⁽⁸⁾
و امام صادق علیه السلام به قسمتى از مکارم اخلاق و فضائل نفسانى

 آن حضرت اشاره

 مى کند و مى فرماید خداوند اوصاف برجسته انسانى را به پیامبر

مرحمت نمود شما نیز

خود را آزمایش کنید اگر داراى این کمالات هستید خداوند را سپاس کنید

 و در افزودن شدن

 آن رغبت بورزید. خصّ رسول اللّه بمکارم الاخلاق فامتحنوا انفسکم فان

 کانت فیکم فاحمدوا

اللّه عزوجل و ارغبوا الیه فى الزیادة منها فذکرها عشرة الیقین و القناعة

 و الصبّرو الشکر و

الحلم و حسن الخلق و السخاء و الغیرة و الشجاعة و المروّة ⁽⁹⁾
در قرآن کریم دستورات فراوانى که نشانه کرامت اخلاقى است وجود دارد

 که به نمونه اى از

 آن اشاره مى شود.
1. با کفارى که با شما سر جنگ ندارند نیکى کنید و عدالت ورزید

لاینهاکم اللّه عن الذین

 لم یقاتلوکم فى الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبرّوهم و تقسطوا

 الیهم ⁽¹⁰⁾
2. با بت پرستان به بدى و زشتى سخن نگوئید و لا تسبّوا الذین یدعون

 من دون اللّه ⁽¹¹⁾
3. با اهل کتاب به طرز شایسته سخن بگوئید قولواللنّاس حسنا⁽¹²⁾
4. در مقام بحث و مجادله با اهل کتاب به طرز نیکو مجادله کنید و لا

تجادلوا اهل الکتاب الاّ

بالّتى هى احسن ⁽¹³⁾
5. نسبت به افراد جاهل (تحمّل داشته ) و از آنها اعراض کنید و اعرض

عن الجاهلین ⁽¹⁴⁾
6. با پدر و مادر مشرک مصاحبت نیکو داشته باشید و صاحبهما فى

الدنیا معروفا⁽¹⁵⁾
7. نسبت به بینوایان بى اعتنا نباشید و آنان را طرد نکیند و لاتطرد الذین

 یدعون ربهم بالغداة

و العشىّ یریدون وجهه ⁽¹⁶⁾
8. نسبت به افرادى که به شما محبت مى ورزند پاسخ بهتر بدهید. و

اذا حیّیتم بتحیّة فحیّوا

 باحسن منها⁽¹⁷⁾
9. افرادى که با شما بدرفتارى مى کنند به طرز نیکو بدى آنها را از بین

 ببرید ادفع بالتى هى

احسن السّیئة ⁽¹⁸⁾
10. از خداوند بخواهید کینه اى در دل شما نسبت به برادران دینى نباشد

. و لا تجعل فى

قلوبنا غلاً للذین آمنوا⁽¹⁹⁾
نکته قابل توجه اینکه این سلسله از دستورات اخلاقى و نظائر آن به منظور

 تربیت و تزکیه روح

 انسانى و تکامل یافتن در مسیر عبادت و بندگى خداوند متعال است .

نظرتونو حتما بگین برام مهمه که دیدگاه شمارو درباره مطالب وب بدونم.باتشکر

باسلام.حلول ماه مبارک رمضان رو به همه تبریک میگم.التماس دعاهم داریم.انشالله

 وبمونو بهترازاینایی که فکرشو میکنین خواهیم کرد.حالا کجاشو دیدین؟

سلام به کسایی که الان اومدن تو ایستگاه ما ودارن این دورو برا قدم میزنن.

هرچند امروز که تولد وب من(الحسین72)وهمکارم(المهدی313)هست چیزی

 دربساط نداریم که شما

بخواین توشون قدم بزنین.گاهی نگاهی به ایستگاهی صلواتی بندازین.

التماس دعا.